ある建築の「タイプ」がその当の建物の個別的様相とあまりにも深く結びつき、それから切り離して考えることができないような状態、つまり「タイプ」の名称がその建築の名を採って呼ばれるような場合、たとえば上に述べた「パンテオン」のような場合には、そのような建物の多くは、周囲の空間に対したとき、ある種の「特異点」となるような傾向を見せる。長い時間のなかで環境に馴染むどころか、むしろ際立ってその異質性を主張するのである。従ってそれは「タイプ」としての名称以外の安易な意味付けを拒否し、「異物」として立ち続ける。ヨーロッパ中世都市のスカイラインを支配する大聖堂も、もしその宗教的役割を度外視するなら、それらは都市空間にとって「異物」に他ならない（ヴィクトル・ユゴーもそのことを否定していなかった）。それらの平面形式、ファサード、構造形式のすべてが、他の都市建築とは全く異なるユニークな「タイプ」となっているからである。あるいは逆に「異物」であることによって、その特異な宗教的性格を獲得しているのだとも言えよう。いわゆる「モニュメント」monumentと呼ばれるものの多くは、そうした「異物」性によって成り立っているのである。¶

建築は言うまでもなくそれぞれの時点での社会的要請によって造られるものであるが、しかしそうした社会的要請はきわめて移ろいやすいものであることも否定できない。建築の悲劇は、最も精確に人びとの要請に応えた建築が、かえってそのゆえに要請の新たな変化に応えることができずに存続を否定され、あるいはそれが担わされていた政治的意味のゆえに破壊されたりするということである。その意味で「異物」としての建築は、そうした要請への隷従を拒み続けることによって生き延びるという、逆説的な建築のあり方を示していることになり、絶えざる異議申し立てを突きつける存在として注視しなければならないのである。¶

フランク・ロイド・ライトFrank Lloyd Wright (1867-1959) のグッゲンハイム美術館注）1は、美術館としての致命的な欠陥を指摘されながらも、その「異物」としての姿をニューヨークの市中にさらし続けている。ヴィチェンツァ市郊外のモンテ・ベリコの丘の上に建つパッラーディオ作の「ラ・ロトンダ」La Rotonda注）2は、その敷地に対する一種の目印以上の意味を持たないが、パンテオンにも匹敵するその「タイプ」としてのユニークさのゆえに、数知れぬほどのその模作・ヴァリエーションを生み出すこととなった。ローマ市の東南、ポルタ・マッジォーレPorta Maggiore（プラエネスティーナ街道Via Praenestinaに開く門）注）3のすぐ外側に、半ば崩れた大理石貼り立方体の構築物があるが、各側面に円い9個の穴が穿たれた奇妙な姿は、まさに「異物」と言うにふさわしい。これは刻銘からウェルギリウス・エウリュサケスM. Vergilius Eurysacesなるパン屋とその妻の墓で、B.C. 30年ころの建造であることが読み取られる。丸い穴はパンを象徴したものだと言われるが、後世の人びとにとってそれがどれほどの意味を有するであろうか。われわれはただその形態の衝撃性（ややユーモラスではあるが）から、古代ローマの人々の自在な建築観に畏れを抱くのみである。¶